成语有关溺的成语

有关溺的成语

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成语 解释 出处
己溺己饥亦作“己饥己溺”。语出《孟子·离娄下》:“禹思天下有溺者,由己溺之也;稷思天下有饥者,由己饥之也,是以如是其急也。”后因以“己溺己饥”或“己饥己溺”谓视人民的疾苦是由自己所造成,因此解除他们的痛苦是自己不可推卸的责任。语出《孟子·离娄下》:“禹思天下有溺者,由己溺之也;稷思天下有饥者,由己饥之也,是以如是其急也。”
善游者溺会游泳的人,往往淹死。比喻人自以为有某种本领,因此而惹祸。《淮南子·原道训》:“夫善游者溺,善骑者堕,各以其所好,反自为祸。”
己饥己溺别人挨饿、落水就象自己挨饿、落水一样。旧时形容在位者关心人民疾苦。也比喻对别人的痛苦深表同情,并将解除别人的痛苦为己任。先秦 孟轲《孟子 离娄下》:“禹思天下有溺者,由己溺之也;稷思天下有饥者,由己饥之也,是以如是其急也。”
溺心灭质指淹没天然的心性,掩盖纯朴的本质。语出《庄子 缮性》:“文灭质,博溺心。”
屙金溺银比喻生存有术。明 兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第32回:“常言道:养儿不要屙金溺银,只要见景生情。”
流溺忘反犹言流连忘反。《宋书·傅亮传》:“流溺忘反,而以身轻于物也。”
好船者溺,好骑者堕好:喜爱;溺:淹没。喜欢乘船的人往往会淹死,善于骑马的人往往会摔伤。比喻擅长某一技能的人,往往容易疏忽大意,反而遭到意外的失败。汉·袁康《越绝书·外传记吴王占梦》:“悲哉,夫好船者溺,好骑者堕,君子各以所好为祸。”
嫂溺叔援语出《孟子 离娄上》:“男女授受不亲,礼也;嫂溺,援之以手者,权也。”后以“嫂溺叔援”喻视实际情况而变通做法。语出《孟子·离娄上》:“男女授受不亲,礼也;嫂溺,援之以手者,权也。”
溺爱不明溺爱:十分宠爱。形容对子孙或晚辈过分宠爱,看不到他们的缺点。西汉·戴圣《礼记·大学》:“人莫知其子之恶”朱熹注:“溺爱者不明”
道在屎溺喻道之无所不在。《庄子·知北游》:“东郭子问于庄子曰:‘所谓道,恶乎在?’庄子曰:‘无所不在。’东郭子曰:‘期而后可。’庄子曰:‘在蝼蚁。’曰:‘何其下耶?’曰:‘在稊稗。’……曰:‘何其愈甚耶?’曰:‘在屎溺。’东郭子不应。”
安于故俗,溺于旧闻俗:习俗。溺:沉溺,陷入。拘守于老习惯,局限于旧见闻。形容因循守旧,安于现状。西汉 司马迁《史记 商君列传》:“常人安于故俗,学者溺于所闻。以此两者居官守法可也,非所与论于法之外也。”
援溺振渴振:通“赈”,救济。援救落水的人,周济饥渴的人。指帮助落难者。宋·邵博《闻见后录》第15卷:“曾未期月,援溺振渴,事无巨细,悉究本末。”
见溺不救犹言见死不救。唐·皇甫枚《三水小牍·王知古》:“然僻居于山薮接珍,豺狼所皋,若固相拒,是见溺不救也。”
救火拯溺见“救焚拯溺”。战国·邹·孟轲《孟子·梁惠王》:“今燕虐其民,王往而征之,民以为将拯己于水火之中也,箪食壶将以迎王师。”
扶危拯溺溺:落水。扶助危难者,救起落水者。比喻尽力救助别人的危难。唐·崔佑甫《唐故常州刺史独孤公神道碑铭》:“常州之义笃于友,用之有常,行之可久,扶危拯溺,尔身我手。”
救焚拯溺焚:火灾;溺:水灾。救人于水火之中。形容紧急救助陷于困境中的人。汉 王充《论衡 自纪》:“救火拯溺,义不得好,辩论是非,言不得巧。”
及溺呼船喻祸到临头,求救无及。《典略》:“臣闻扬汤止沸,不如灭火去薪,溃痈虽痛,胜于养肉,及溺呼船,悔之无及。”
避溺山隅指防止淹死而躲入山隅。表示远远回避。汉 司马相如《美人赋》:“譬于防火水中,避溺山隅,此乃未见其可欲。”
拯危扶溺溺:落水者;危:危乱,指动乱中的国家。拯救、帮助受难的百姓和动乱中的国家。清·钱彩《说岳全传》第73回:“岂有论道经邦之志,全无拯危扶溺之心。”
拯溺扶危拯:救。溺:落水者。危:危难。救助落水者,扶持危难中的人或国家。亦作“拯危扶溺”、“拯危济困”。《陈书·虞寄传》:“然夷凶剪乱,拯溺扶危,四海乐推,三灵眷命,揖让而居南面者,陈氏也。”
拯溺救焚溺:落水者;焚:被困在火中的人。比喻救人于危难之中。汉·王充《论衡·自纪》:“救火拯溺,义不得好;辩论是非,言不得巧。”
授手援溺授手:伸手;溺:淹没。伸手去救落水的人。比喻救援苦难的人。战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》:“天下溺,援之以道;嫂溺,援之以手。”
救饥拯溺谓拯救饥饿和危急中的人。罗正纬《滦州革命纪实初稿》:“除暴安良,乃革命真谛;救饥拯溺,实吾辈天职。”
瓦查尿溺碎瓦和小便。指极微贱污秽的东西。语出《庄子·知北游》:“东郭子问于庄子曰:‘所谓道,恶在乎?’庄子曰:‘无所不在。’东郭子曰:‘期而后可。’庄子曰:‘在蝼蚁。’曰:‘何其下邪?’曰:‘在稊稗。’曰:‘何其愈下邪?’曰:‘在瓦甓。’曰:‘何其愈甚邪’曰:‘在尿溺。