恻隐

1.德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成*伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。

2.在你的脑海有没有一寄扁舟的恻隐，那是我用前世五百年的祈求换来的等待，有风有雨的时候他不回随意的离开，风平浪静的时候他只会慢慢开来。

3., 在一个智慧者的印象中，宇宙万物是普遍无知的。毒药反而不一定是毒的，受伤反而不一定是致命的。恻隐之心是一个很不可靠的基础。它是稍纵即逝的。它的诉诸同情的方法不能一成不变。

4.当我们侧重于澄清我们的不雅察看，感应熏染，需乞降但愿，而不是诊断和武断，我们就会发明自己的恻隐心。

5.大幽现在正是百废待兴的时刻,难免有人会动恻隐之心;各边境加强戒备,城内一旦发现行迹可疑的人物就地处决!

6.站在收割的田埂上,心中装满农民疾苦的诗人,面对“汗滴禾下土”的刈麦者,心生愧疚,“曾不事农桑”,愧受官府的“禄石”,油然而生恻隐之情。

7.“羞恶之心,人皆有之”,如果有人没有的话,“恻隐之心”总该还有吧。

8.这一次之所以动了恻隐,是因他触景生情,想到当年故国与临昌战乱之时,那些流离颠沛举目无亲的流亡百姓……背井离乡、衣食成忧的百姓们,从来都是可怜的。

9.恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

10.心，生道也。有是心，斯具是形以生。恻隐之心，人之生道也。